[FW] 不後悔的人生

朋友傳來這篇，我覺得寫得很不錯。可惜上網找，仍找不到原作者的名字。

我覺得這幾年的轉信文化，愈來愈速食化：人們愈來愈習慣「一秒鐘感動」──很快讀完一篇文章，很快判斷這篇文章很好，很感人，然後按一個鈕轉寄出去，馬上再讀下一封信。至於文章的來源、內容的真偽，很少人在乎。真正有福氣來好好品味一篇好文章的人，恐怕不多。

(註：後來我找到文章原作者了。)

不後悔的人生
文／彭明輝(大學教授)

托爾斯泰晚年寫了一部很薄、也很感人的小說：【伊凡˙伊列區之死】，探討一個問題：「伊凡˙伊列區是個高等法院檢察長，有一個人人羨慕的漂亮太太，交往的都是彼得堡的上流階級和貴族。他從小聰明伶俐，善於察言觀色，也善於應對逢迎。因為出身貧苦，所以從小就力爭上游，立志要出人頭地。他聰明又用功，很順利地拿到人人稱羨的大學文憑。進入法院以後，他比別人更用心辦案，也擅長交際，所以就比同事更快地獲得各種升遷的機會。

在人生最高峰的中年時，他和美麗的太太搬進了彼得堡寬敞的豪宅裡，開始用心佈置這個家。就在掛窗簾的時候，他從高高的梯子上摔下來，從此臥病不起。

從小到大，他第一次有很多時間去看他身週的人，以及他這一生真正所擁有的。雖然他很用心佈置這個房子，極力想要擺脫中產階級的品味，但是從傢俱到窗簾，沒有一樣東西和他相同社會階級的人有任何的不同。就像他的一生，雖然他一直都不甘心當平凡人，但是卻也從來不曾追求過任何和別人不一樣的東西。因為，他從來都不曾知道自己在追求的是什麼，也從來也不曾認真問過自己到底要的是什麼！整個一生，他只是活在別人的期許和羨慕之中。所有他曾追求過的東西，都只是因為別人認為那些東西很體面，值得稱許或羨慕，而沒有一樣是他自己要的。就像他的婚姻，不是因為兩人相愛，而是因為大家都認為他們兩人條件相當，未來將是非常體面的一對。

臥病以後，他那愛慕虛榮的的太太和女兒從來不曾真正關心過他。其實，他也從來不曾關心過別人。醫生不在乎他的疼痛與憂慮，不把他當作一個有感覺有思想的人，只是機械化地用專業角度在處理他的身體。這就像他在法院一貫的風格，他只想從專業角度把所有的案件冷漠而優雅地處理掉，冷漠到近乎無情與殘酷。即使發現當事人有冤屈或不得已的苦衷，他還是硬著鐵石心腸依法辦事。

他的同事沒有人同情他，反而整天在打聽他的遺缺可以帶給哪些人升遷的機會，就如同他以往在類似場合下會有的一貫作風。把他和家人聯結在一起的力量不是愛情與親情，而是虛榮心和一家人的面子；把他和同事連結在一起的，不是同事的情誼或關懷，而是社交的利益和人脈網絡的經營。沒有人是真心地活著，大家都只是活在別人的期許和羨慕裡！

當他看透了這一切，突然發現他從來不曾有過真心的喜悅和眼淚，不曾為自己的心願而生活、奮鬥，他的一生根本都是虛假的、空洞的、不值得的。他很想從頭來過，嘗試過一種更貼心、更真實的人生。但是，他已經是絕症的末期，沒有第二次的機會了！

人生最可怕的，莫過於在人生已經不可能再重頭開始的時刻裡，卻對自己有過的一生感到後悔、不值得！那麼，人要怎麼活這一生，才會覺得值得呢？我們曾否認真地想過？

我問學生，你願意花多少時間去準備你的婚禮？很多人都願意花整整一個月的時間去籌備。那麼，你是否曾經花一整天的時間去想想：「什麼是你這一生中最想擁有、最珍貴的東西？」不曾有過！太忙了，國中開始忙聯考，聯考後還有聯考，大學畢業後還有研究所，研究所畢業後要進園區。進了園區更忙，忙得有家歸不得，有些人連想生小孩都找不到時間。「那麼，你會不會是第二個伊凡˙伊列區，臨死的時候才對一生後悔？」

「不會吧！想辦法賺錢解決現實的問題比較實際，沒有必要花時間去想『人生觀』這種無意義的問題！」，真的嗎？大部分的人從一懂事開始就活在怕被別人比下去的恐懼當中，所以終其一生，他們只有在現實的恐嚇下拼命地力爭上游，追求財富與權勢，作為武裝自己和踐踏別人的工具，卻從來沒有機會停下腳步來好好地想一想：這樣子做，真的會解決他們的問題嗎？

可是，假如你會怕鬼，你總覺得鬼在你的身後。你愈是跑得快，愈是覺得背後有什麼東西在追你。真的要解決這個恐懼，唯一的辦法是停下腳步來，勇敢地往後面看清楚。只有當你敢往後面去看鬼的真相時，鬼才會消失掉。一味地在它的恐嚇下拼命地往前跑，累死了也解決不了問題。

面對現實的壓力，道理也是一樣的。只有當我們看透了現實能給我們，以及不能給我們的是什麼之後，我們才有可能坦然地面對現實。假如我們所以追求現實，為的是自我的肯定和別人的善意、接納，這一定要用名利權位才能達成嗎？還是說我們可以有更簡潔、更有效的方式來肯定自我，並且獲得別人更真心的善意與接納？

讓我們再來做一個實驗：請你就認識的熟人中，選出五個你認為最值得尊敬的人，和五個你最討厭的人，把他們的名字寫在紙上。然後你仔細分析看看，你認為最值得尊敬的人當中，有幾個剛好是學歷最高、或者最富有、或者最有權勢的？除此之外，你也仔細查查看，最讓你受不了的人中，有幾個剛好是學歷最高、或者最富有、或者最有權勢的？很多人都會發現：在名、利、權、位的追逐上愈成功的人，往往也是最討人嫌的人！那麼，這個社會為什麼普遍鼓勵我們去追逐名利與權位？因為這些東西對陌生人很有效！

譬如，你到戶政事務所去辦文件，承辦人對前面幾位都大小聲，亂發脾氣。輪到你的時候，他看到你光鮮亮麗的衣著和你先生的博士頭銜，態度突然柔和謙卑起來，這時候會讓你覺得衣飾和頭銜很好用。但是，這些表面上的榮耀與光彩，只對陌生人有用。對於那些和我們朝夕相處的人而言，名利與權位很難影響到他們對我們的善意與肯定。譬如說，你最要好的朋友或許會在你獲得博士學位時為你高興一下下，但是沒多久你和他的關係又回復到以往的狀態。

反過來說，假如有人因為你新獲得的名利與權位而急著和你結交，這種虛情假意的朋友還不如不要！絕大部分的人都和伊凡˙伊列區一樣，花費一生的精力去追求表面上的榮耀，雖然這會換來許多陌生人的羨慕與激賞，卻換不來身邊人真心的善意與對待。一輩子只為了一群不相干的路人而活著，值得嗎？很多全球著名的藝人都有酗酒、吸毒的麻煩，就因為舞台上的風光掩飾不住私生活中的空洞與虛幻。

我沒有辦法許諾你一生當中所遭遇到的人都接納你、肯定你、對你懷著善意。但是，如果要做到「你常接觸到的人大多數都接納你、肯定你、對你懷著善意」，這並不會很難，而且它和你所擁有的權勢、名利、地位幾乎毫不相干。其實你要做的，只不過是對別人時時懷著善意。

金錢換不來人的善意，只有善意可以換來善意。假如你希望熟人對你有善意，最重要的是你要有能力對別人懷著善意。終身在印度救濟貧民的泰瑞莎修女，她在全球所獲得的肯定、尊敬與善意，遠遠超過比爾蓋茲和英國女皇。假如你是一個對生命的真諦有深刻體認的人，而且對別人懷著善意，那麼所有認識你的人都會尊敬你、接納你，並且對你懷著善意。當然，大部分的陌生人還是看不到你對生命的體認，因而只能從外表的判斷對你漠視、輕蔑，甚至羞辱你。

傲慢與謙虛

多年失聯的朋友經網路找到我，和我聊了起來。除了互相關心近況外，其中一個主題讓我們兩個人深思。我節錄往返信文關於傲慢與謙虛的部份於下。我的信文標[我]，友人部份標[友]。


[我]
我一直想找機會把我的網站改一改，把年輕時寫的那些傲慢自大的文字拿掉。不過，卻一直沒找到時間。讓你看到，真覺得汗顏。

[友]
最後, 說真的, 以你所擁有的才華, 我真的一點也不覺得你傲慢或自大在哪裡! (想想傲慢和自大的典範--莫札特吧! 愛他的人還是遠遠多過嫉妒他的人, 不是嗎?^^)

[我]
你說到關於才華和傲慢的問題。我想和你分享我的看法：老實說，大家喜歡的是莫札特的作品，而不是他的人；和他同時代的人，很多人因為他的不厚道而受傷或一輩子音樂生涯不順利。這有點像有些人結婚是為了另一半的錢，而不是那個人；但為了錢，只好容忍人。我今天如果擁有任何能力，是來自很多人的成全、幫助、與鼓勵。能力這東西有點像金錢。人家教我，或我從書學，或向古人學，然後我再用能力去做一些事，或是再傳遞給其他人。其實我又能擁有，抓住什麼呢？如果我因此而覺得自己很了不起，只不過是顯出自己的無知罷了。不知道你覺得如何？

[友]
另外；關於你對謙虛的看法，我覺得你說的非常有道理，很抱歉其實我不是那麼了解莫扎特，我對他的認識也僅僅是從電影阿馬迪斯上得知的，我喜歡莫扎特的作品，也是在看完電影之後的事，那時我都已經xx歲了，在此之前，莫扎特這三個字，對我而言只是音樂神童的代名詞而已，不具任何意義。所以我對莫扎特的認識，其實是非常膚淺的，謝謝你對我在這方面意見的指正。

在我的觀念裡，謙虛其實是為了防範他人嫉妒心的一種盾牌，而人類的忌妒，其實是一種策略，有點類似遠古時代人類合作狩獵的一種行為模式，其目的就是為了要合作拉下自己所打不贏的對手，好讓自己勝利。人類既然演化出了忌妒的行為模式，自然就會更進一步演化出謙虛以因應之。也就是說；如果人類完全不會忌妒，那謙虛就是多餘的。莫扎特一點也不謙虛，招人忌妒，但是仍然能夠在音樂創作上成功，我覺得很大的原因是因為他的工作性質，音樂創作本身靠的完全是個人才華，一點也不需倚賴他人的力量，人際關係再糟，再多人忌妒他，也拿他莫可奈何，因為他的成就完全在他的腦中進行，其它人的阻撓較難產生效果，只要他同時還具備創作時不因他人干擾而分心的人格特質，那他就算傲慢也還是能成功。另外一個例子是理查費曼，這個傢伙也是標準的自我中心，一點也不謙虛，狂妄的很，但是他的工作是理論物理，一樣是全在他腦袋瓜中進行就可以了，別人再忌妒也阻撓不了他。而且他還「你管別人怎麼想」，根本不會因他人的忌妒、反制、或小動作而分心，所以他也成功了。

當然不論是什麼原因，謙虛都是一件很不簡單的事，我很佩服你能這樣，願意把自己的成就都說成是別人的功勞，從你的理由看來，你的謙虛倒比較像是一種憐憫，而不像是怕小人。因為既然大多數人都是會忌妒的，而這又是人類可悲的天性，不容易克服，所以謙虛一點的話，多少可以幫這些人減輕一些痛苦。不過不知道你同不同意，憐憫弱者這種高尚的人格特質，並不是每個人都有的。

[我]
Evoluation Psychology 這個近年的顯學，的確有它的道理，我也相信各種心理機制都有許多成因。在佛法中，我們稱之為 collective karma (共業) ── 人類的歷史、文化、心理、身體等，都是共業所感的結果。另一方面，從佛法的角度來看，所謂的「真相」，是有很多層次的。這有點像是我們國中高中學了物理學，但在現代物理的模型看來，很多都是在某些條件下才成立的特例。比方說，時間是線性的，電子的軌道是固定的．．．但這並不代表中學物理完全沒道理──它只是部份真實而已。

Freud把生存驅力作為唯一(或主要)的行為動機，至少在今日的心理學發展看來，也只是部份的真實。我們在實際生活經驗中，有很多明顯的反例。很多人為善不欲人知，自己也不把幫助人的快樂放在心上。很多人為不自私的理想吃苦忍辱一輩子，但卻不是為了「苦盡甘來」。我所認識的修行人中，有太多這樣的典範。

當然，你可以說，這也是為了全人類的生存。有人反戰，因為覺得戰爭會滅亡人類；有人環保，因為意識到生態圈息息相關．．．如果把社會文明當成有機體來看，人類是不是能發展出足夠的智慧來為自己帶來真正的幸福，的確可看成是生存驅力在後面作用。

但是，這樣的講法只是用來「描述」「解釋」現象，這只是個「模型」。模型和被描述現象的本體，永遠不同。佛教的修行方法中，心靈能力的修行很重要。因為一顆清楚的心，是最好的觀察工具；一顆有智慧的心，不會被主客二元的對立所迷惑。一個人的德行是否是真的高貴，騙不過一個澄明的心靈。當然，這個修行過程很漫長。(有看過電影 Matrix 嗎？主角歷經頓誤過程，看穿現象的空性，但絕大多數人仍不願接受真實，還有體會過空性卻又被現象吸引而退轉的。我相信編劇一定受到佛教世界觀影響很深。)

我想我們所講的「謙虛」不大一樣。你講的是「謙虛」的「樣子」，但我講的僅僅是「認識事物真實的面貌」。現實生活中，謙虛的人會受到讚美，所以有人會多多講謙虛的話，來受到更多的讚美；也有人像你說的，怕忌妒，所以不敢專美。但是，如果我們看清楚事物的本質，會發現萬物都是相依相存的 (佛法中叫做因緣法)。

很難想像費曼從小到大無師自通，或是從沒遇到一個好老師給他啟發。他的成功，是很多因緣促成的，缺一不可。我更難想像在他的事業中，如果他得罪了所有人，他還是能夠像成功。極端地講，如果他對人傲慢無禮，他可能連要寫下他偉大理論的筆都買不到。更不用說在他成名之前所要面對的各種人際挑戰了。我相信他說「你管別人怎麼想」主要是在說創意與理想的信心與堅持，而不是指完全地我行我素。
莫札特自己晚年生活的悲慘，和他的個性有絕對的關係。他死時，身心都在很糟糕的狀況。我在學習作曲時，曾在他的遺作安魂曲下了很大的功夫。我深深覺得，以他當時作曲的洗練程度，如果他再多活十年(他活到35歲)，所能留給我們的音樂遺產會比他之前的作品豐富很多倍。可惜他的個性限制了他的發展。

套句我一個作曲家朋友蔡淩蕙的話：「所有作曲家都應兼修公關」。我們辛辛苦苦寫出個作品來，沒有人演奏，沒有人聽，是沒有太大意義的。平常我們要找個四重奏團，就要花很多唇舌；更何況是大編制上百人的交響樂團。我很難想像有一個作曲家在成名前都沒有拜託過別人來演奏，來聆聽。

這樣看來，成功難道不是許許多多人的成全嗎？

歷史上，如果沒有費曼，沒有莫札特，會不會整個人類的物理學、音樂史就不再進步，或是慢個五十年一百年？很難說，說不定把當年給費曼的獎學金給另外一個人，會有更高的成就；說不定當年因莫札特專美而放棄音樂或是被史家忽略的其他作曲家，總合起來會有更棒的作品出現。

我覺得眾多因緣在某個人的此身與此生成熟，是件很美好的事，也是需要感恩的事。我們在學禪時，師父要我們喝水時都要感恩這杯水的由來。我覺得這個練習很有意義。我們不感恩，並不會有個神生氣突然把水變不見來懲罰我們。我們自大狂傲，也大概不會馬上失去一切。但是，我們卻給自己種下苦種。每一次我們生起傲慢心，我們就加深我們自大的習性，同時也讓我們的心更不開放、更不寬廣、更不能容忍失敗、更不願欣賞別人、更害怕失去已有的名與利、更不信任別人．．．